《君主论》:西方现实主义政治学的滥觞,君主权术进退之法

作者:英雄联盟全球总决赛竞猜平台发布时间:2021-09-15 10:54

本文摘要:尼科罗·马基雅维里是西方文艺复兴时期卓越的人文主义政治家、军事家、史学家和外交家,是人类历史上确实刻有自己名字的多才多艺的“巨人”。马基雅维利的代表作《君主论》包含着非常丰富的政治思想,包括系统的君主治国理政的方法,但由于他在书中大胆、公开发表、裸体发言,他成为世界近代思想史上有争议的人物。 但是,该书自出版发行以来,被翻译成各种语言的版本,其思想在东西广泛传播,在学术界产生了深远的影响,被称为最有影响的世界名着之一。

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尼科罗·马基雅维里是西方文艺复兴时期卓越的人文主义政治家、军事家、史学家和外交家,是人类历史上确实刻有自己名字的多才多艺的“巨人”。马基雅维利的代表作《君主论》包含着非常丰富的政治思想,包括系统的君主治国理政的方法,但由于他在书中大胆、公开发表、裸体发言,他成为世界近代思想史上有争议的人物。

但是,该书自出版发行以来,被翻译成各种语言的版本,其思想在东西广泛传播,在学术界产生了深远的影响,被称为最有影响的世界名着之一。马基雅维利在书中大胆赤裸地说明了为君道和治国的技术,总的来说,君主必须与人民保持联系和友谊,作为后盾或中止担心的君主必须通知王者的权术,根据情况进行理性的自由选择,适当地放弃道德的君主人格的形状,残酷和喜悦需要权利的转换,收获自由。《君主论》需要流传数百年,与其精妙的政治思想有着密切的关系,或者他描写的君主之路需要在古今中外的历史上寻找证据,可以说是“放置世界”。1.君主权术遇事的基础——崇尚人民,是社会稳定的核心马基雅维里在《君主论》中特别强调了认可人民反对对君主的重要性,是君主权术遇事的基础。

他指出,君主应该与人民保持友好关系,他是否将人民的反对视为确保统治者的第一条件。“君主必须努力获得人们的好感。否则,他处于危险状态时,他自己的安全性就无法确保。因此,君主必须保持与人民的密切联系。

“马基雅维里表示,君主要防止自私,不要夺取臣民的财产,不要染指他们的妻子和女儿,只要他们能安居乐业,就更容易得到他们的支持,至少能防止他们的憎恨。例如,当时汉高祖刘邦亲率领军队进入咸阳,约束军队,不杀不抢,约定法三章项羽是大开杀戒,掠夺金银美女,最后点燃了阿房宫。最后的结局是什么?痞子刘邦夺走江山,成为皇帝,但“力量拔山盖世”的项羽尸骨不仅仅是。

这决不说,人们的力量也是伟人成就霸业的最重要因素。为了稳定统治者的稳定性,君主必须遵从人民的愿望和拒绝。

例如,实施国家政策使人们安居乐业,发展经济稳定的民生等。纵观古今中外,能获得“明君”称号的君主,不是爱民如子,而是辛苦民情。例如,康熙皇帝一生只以爱民为事,举起民本旗。这不仅为康熙获得了“圣明”的荣誉,而且一直占有政治正确性的高度。

进来,可以以民本的名义夺取权力,康熙一上台就以雷的势头坚决夺取权力挑战王权的势力,看起来像鳌拜集团和三藩的势力等。放弃,民本政绩可以提高君主和政权形象。

康熙一生专门从事民本实践,其主要措施可以概括为免税、管制权贵两点。这些措施取得的政治效果,素为后世称赞。但马基雅维利同时劝君主,民性多变,不能完全依赖人民,要利用和操纵他们。

因此,在确保统治者和国家统一的前提下,人们必须施暴,但不是退出暴力。例如,切撒雷·博尔贾公爵刚获得罗马尼亚时,地方盗贼多变,治安极差。公爵想为第一个傲慢聪明的人物雷米罗管理当地。

雷米罗通过残忍的手段在短期内完全恢复了地方的宁静和统一,一方面获得了很大的声誉,另一方面也引起了很多人的仇恨。因此,公开借机去除雷米罗。得到了当地人的“友谊”和“反对”。

公爵死后很长一段时间,当地居民仍在怀念他。这个帝王利用民众超越政治目的的例子在古今中外很多。例如,在《郑伯克段在炎》中,郑庄公有偏心的母亲和虎视眈眈的弟弟。弟弟和母亲后天夺取王位,谋求反叛。

郑庄公利用这个机会忍耐,再行杀人,最后利用舆论的优势,让弟弟的共同叔段承担不忠的骂声,京邑的人们讨厌共同叔叔段,共同叔叔段的天杀计划不会自毁。然后利用人们的力量威胁共叔段逃到共国。也就是说,马基雅维里指出,人们的欲望非常简单,只是“不反抗”,想法也完全一样,他们也有可能反击,但总体上利益大于缺点。

因此,君主应该充分利用人们作为自己的堡垒。2.王者的权力训练是国王自己必要的能力。如果你想成为一个优秀的国王,国王的权力训练是国王自己必要的能力。

马基雅维利指出的能力,更好的是统治者如何用手段稳定统治者,不符合道德不属于马基雅维利思考和疑问的范围。无论是打江山还是死守江山,他都要教君主如猛虎、阴险如狐,也就是说,君主必须像狐狸一样阴险作为凶猛的狮子建立威信。君主要善于灵活地用于怀柔和的高压,愚弄暴力的手段,避免一切抵抗。

例如,西西里的阿加纳克利斯名门很便宜,但是有成为君主的野心和能力,利用这个机会一步一步地爬上军队,再次和敌人交流,最后设计杀死元老院的所有议员和有势的输掉,最后不仅顺利地爬上神位,还有保护自己国土的能力例如,在中国历史上,秦朝的开国皇帝赢得了政治,初始掌权,没有经验。他可以说是在腥臭的血雨中杀死帝王的道路,开辟了中国历史上统一的中央集权大国的历史。让他闻名的“焚书坑儒”措施,只是他为了确保“面包中国,永世一体化”观念沿袭的手段。

结果如何,嬴政是当时简单的社会环境,以目标为导向,冷静抛弃道德,自由选择政治的非常手段。马基雅维利指出,君主的首要目的是保留自己和国家,由此到达,君主必须根据情况,在本性之间,慎重权利变化,只有没有这种能力的君主才能保持自己的统治者。但是,马基雅维利并不是没有道德,而是视为水火。他在书中也列举了仁慈和节俭、残良和节俭、残酷和善良、长胜和虚伪、诚实和阴险、信仰和信仰不足等。

他回答说,如果君主表现出优秀的品质,有点赞扬,但接近也没关系。只要你需要确保统治者,伤害别人是不可能的。

例如,代表容克地主贵族和大资产阶级利益的普鲁士副总理巴斯麦,强烈主张以强大的权力和武力统一德国。他对阻碍德国统一的强大国内外势力而采取的武力统一德国的“铁血政策”,依靠这种强硬的手段,于1871年1月18日从上到下统一了德国。列宁认为,“巴斯麦以自己的方式,以容克的方式完成了历史上变革的事业。“例如,汉武帝刘彻的帝王之路是吞并,可以说是一寸权杖一寸血。

武帝世在位期间,发现自己在虎狼捕食的王权世界里,匈奴天杀、诸侯天杀、皇室谋变等,总是刀光闪闪发光、阴谋笼罩、血腥。汉武帝为了稳定皇位,他是反被动、残忍、最有效、最慢的恩仇手段。对于这些统治者来说,除了你死我活的纠缠和改置输给死地的阴谋外,任何清流高论都是不可靠的胡说八道。如果帝王享受马基雅维利所说的优秀品德,自己的能力也不差的话,之后计算得不远。

例如,宋太祖赵匡胤在位近20年,怀着帝王的术术,自由使用。无论战争和平、内政和外交、消除和维权,甚至严惩腐败,都不是这样。另一方面,他随时可以做出政治正确性高的姿态,辛苦推荐贤臣,希望御史中丞、政风冬至。

他的情商还很高,对于股肱臣的家人,“帝以嫂子叫”。另一方面,他需要随时以高超的权力处理棘手的事情。

例如,陈桥兵变、杯酒释放兵权、清除异姓王等,不能表明他计划的聪明有效。赵匡胤有帝王应有的能力,确实“仁不愚”。

总而言之,马基雅维利指出,王者权术修炼,是君主本身必备的能力。君主的个人能力影响国家的平稳,只要瞄准国家的安全性、平稳性和持续性,无论本性如何,随机应变都是君主的能力之一。这也符合他指出的君主同时享受狮子的暴力和狐狸的阴险论点。3.马基雅维利的建议-君主人格的形状,残酷和喜悦如何转换马基雅维利,作为君主,面对无情的“命运”,特别是在任免部长方面,应该自由选择用现实的手段进行操纵和利用。

也就是说,举起仁慈,握住残酷。君主任免臣是关系到国家的大事,他们能否成为良臣,各不相同的君主能否认识人的善良,各不相同的君主能否操纵。

说到君主的善良能力,汉高祖刘邦是典型的代表。他的名门很粗俗,但最后登上了大宝。这与他的知识有关。

他不仅知道自己,还知道人善良,人尽了才能。例如,在生物科学技术的计划结束中,胜过千里之外的子房镇上的国家,抚养平民的肖邦的战争成败,攻击必要的韩信等。马基雅维利显然,这样的选手使用者的想法非常重要,顶级人才需要成为通才,但是必须擅长找到、推荐、与某个领域匹敌的专业人才,这是君主的重要工作。另外,刘邦也很慷慨,管辖下给钱,给官职,毫不含糊,一点也不吝啬。

这是马基雅维利不应该指出的“为了保证大臣不超过规则,君主应该随意相信他,礼遇他,奖励他,让他真的侵占你,和他分享荣誉,上司他担心解除劳动。这样,他就明白君主就像他的再生父母一样……“这样,他就不会忠于君主。刘邦和马基雅维利都表现出人性,需要什么,有什么不能做的大臣吗?刘邦有喜悦的善意,更有残忍的决心。

新国成立后,到了“狡猾的兔子杀狗肉”的时候了。杀死有功臣,如韩信、英布、彭越等,是为了缴纳兵权,巩固政权。这与马基雅维里指出的君主必须善良残忍的观点不一致。

如果一个君主太无能和懦弱,或者无法与大臣匹敌,在简单残酷的政治朝堂上,一定会被权臣、权臣控制和愚弄,轻则会给国家带来灾难,给民生带来灾难,轻则会失去家庭生命,改变世代。例如,宋理宗有仁者之心,但没有王者之术,一生不擅长控制臣的法术,他主张大臣的专权欺负主人,但什么也做不了,世界上还是傀儡皇帝。政权利利利用这个机会掌握在首相弥远手中,弥远生前共有26年专权。

隆近死后,丁大全、贾似道等权臣陆续同台,国统萎靡不振。被臣子夺回帝位的不少,帝王太小或太强,权臣成为道路,最后帝王被杀,帝位被夺走。

例如,强迫天子使诸侯曹操。当时,曹操搬到献帝许后,建立了汉室宗庙社稷。献帝以曹操为将军,封武平侯。曹操掌管朝政,汉献帝几乎沦落了他手中的傀儡。

最后献帝不是曹操杀的,曹操行使帝王的权力,与帝王无二。另外,马基雅维利从实际到达,解释了君主如何避免屁股精,如何寻求声望,如何整顿军队等问题,语言简洁,意义深刻,被后代视为标准。总之,马基雅维利显然,君主,特别是开国帝王,以多维的人格适应环境多维的世界,大杀和大慈大悲在他们身上转变权利,随意统一在他们的人格中。

世人不能用世俗的本性论来衡量他们,也许不能以胜败论英雄。《君主论》被指出是西方现实主义政治学的开始,马基雅维里也被称为近代西方政治学的先驱。这本《君主论》是拿破仑的枕边书,马克思和恩格斯也受到好评。

马克思多次承认马基雅维利及其后代思想家在国家观上摆脱神学的束缚。“他们已经用人的眼光仔细观察了国家他们指的是理性和经验,不是从神学引导国家的自然规律”,而是马基雅维和后代思想家《君主论》政治思想的诞生,培育思想的社会土壤是必不可少的。

首先,文艺复兴体育是马基雅维利时代仅次于的社会背景,他受文艺复兴体育的影响,其次,他也是意大利人,当时意大利四分五裂的社会状况也是催化剂,最后马基雅维利的个人成长经验是君主论政治思想产生的必要条件,他有14年的政治经验,为他的文学创作《君主论》积累了宝贵的素材和经验。这些都为他写了《君主论》取得了适当的充分条件。现在被否认的是,马基雅维利扩大了历史的新起点,为政治学建立了新的疆土。《君主论》提倡的思想仍然对当今社会影响深远,为古今中外政治思想中各种政治观点奠定了理论原则。


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